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清未，花東地區的客家移民不多，大部分聚居某一個聚落，北路移民經基隆或蘇澳港坐船而至，故大部分客家鄉親聚在洄瀾港附近，也就是今天的花蓮市、吉安及壽
豊一帶；中路移民，落腳於璞石閣（玉里）及富源一帶；南路北遷的移民，散落的點較多，南從猴仔蘭（舊香蘭）到卑南平原，都有他們的蹤跡；日據前期，隨著移
入客家鄉親的增加，居住的地點較為擴散，北部移民除分佔奇萊平原的國慶、吉安、壽豐、豐田、鳳林、長橋（萬里穚）等地，也從田浦南下，進入花蓮溪東岸的月
眉、山興等地；南部地區的客家人，在台東建立的據點，除舊香蘭、下檳榔、鹿野、關山、池上等地外，由於海路交通逐漸順暢，部分客家人落腳於成功、長濱以及
梓原等地，成為東部海岸線上的客家據點。 |
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一八九五年甲午戰爭後，台灣割讓與日本，日治台灣時期開始。依歷史紀錄，花蓮地區乃台灣最晚開發地區。日治「皇民化」政策自一八九六年起，即一步步計畫開
發花蓮的同時，移民政策逐漸受到重視，包括私營移民，如：日本財團賀田金三郎的「賀田組」。而官營移民從一九０六到一九一七年展開，至一九二一年日本又開
始另一項移民計畫，此次是針對台灣本地人進行的專業農民移墾計畫。以種植煙業、茶業、甘蔗為主。因此，自一九０六年到一九三０年間，進入台灣東部的台灣西
部移民中，即所謂的「二次移民」大部份都是從當時的台北州、新竹州移來的，而其中新竹州（即現今之桃、竹、苗地區）的客家移民開始成為花東縱谷開荒闢地的
主力之一，而鳳林地區即在此時空背景下，在日本人移民村，閩客漢人及原住
民族群逐漸發展。 |
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鳳林舊名「馬力勿」，為泰雅族語上坡的意思。這裡最早是泰雅族和阿美族勢力的緩衝地帶，清代未葉開始有漢人入墾，客家人也在清末曰初來到此地，到了日本時
代初期便墾拓成獨立聚落，其中尤以長橋里為濫觴，直到今天仍是花東縱谷中最「純」的客家庄。鳳林鎮的客家人，大多來自於新竹以及苗栗地區，泗縣話是最常用
的語言，根據日本時代戶籍資料，西元一八八七年，就有葉步專入墾六階鼻庄（今山興），一八九九年有張細萬遷入，一九００年有許碧珠，一九０六年有張阿溪入
墾，一九０七年有張阿匏落戶，他們都不約而同先搬到六階鼻，然後才找機會渡河來到鳳林庄，一九０八年入墾的饒永昌和吳坤，則是直接遷到鳳林庄開墾，至於日
本官營或者私營而招徠的客家人，數量更是相當的多。這些早年為了生計，翻山越嶺來到後山的客家人，今天不僅在後山闢出了一片開闊的天空，更難能可貴地留存
住了許多客家民族珍貴的文化。
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以長橋里所佔比例最高，達八成左右，而鳳林最主要的聚落區，鳳仁、鳳義、鳳禮、鳳智、大榮、南平、林榮、北林等里，客家人口數都高達六至七成左右，鳳信里
雖為阿美族和退役老兵居多，仍有不少客家人居於此間，另外森榮里的居民雖大多為原住民及花蓮溪對岸的山興里，則多以阿美族為主，也都可以很容易地找到客家
人的蹤跡。 |
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漢人足跡初履花蓮，可以遠溯至明代未葉。清康熙年代有誤，鄭克塽見清廷圖台日亟，隨時有戰爭的可能，於是加緊徵集軍需，派遣陳進輝至哆囉滿（今新城鄉）採
金，這是漢人到花蓮最早的時期。不久，鄭氏即投降清廷，他們幾乎未在花蓮落腳。康熙年代有誤，陳文、林侃因為船破而漂流至崇爻（花蓮），因為通泰雅族語，
所以就留下來，這應是漢人定居花蓮的開始。
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| 客家人到花蓮墾殖可溯及咸豐三年（一八五三年），廣東人沈私有、陳唐、羅江利等
由中央山脈至璞石閣（玉里）。明治三十六年（一九０三年），台灣西部平原大部分已被開墾，而東部的花東縱谷內荒野遼闊，日本政府為了安頓本國的移民，將東
部劃為預約墾地，規劃日本農
民移居到花蓮，一九一五年前，至少建立了吉野村子（吉安鄉）等三個日式移民村。惟吳全城附近、鯉魚尾、鳳林村等地，由賀田金三郎經營的賀田農場獲得成功。
日本人希望在東部建立典型的日式農村，由於農場面積廣闊，四百八十五位日本農人的人力足，而日本人認為客家人較勸勞，即自新竹、中壢客家庄招來漢人，給予
五年免租金，五年後種甘蔗始收租金的獎勵措施。故許多客家鄉親即到部發展，並在這兒落地生根。 |
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花東地區本是原住民的居住地，清代漢人開始遷入；日據時期，配合日本移民村開墾，客家人大量自西部移入，不同族群間的包容與融合，塑造出迥異於西部的客家
文化，惟注重教育，用心栽培後代子孫的想法則頗為一致，寧可犧牲自已，一定要成就下一代，甚至樂於照顧較後遷入或生活困難無著的鄉親。
東部客家人不畏難辛，開墾荒郊，將他鄉變故鄉的韌性精神，絲毫不輸其他地區的客家人，但他們的文化與特色，甚少受到應有的注意，既使學術研究，這些客
家子民也常有被遺忘的感覺。
台灣北部客家人善於改良惡質的土地，入墾桃園、新竹、苗栗地區時，歷經無數次失敗後，獲得向環境學習的寶貴經驗；北部客家鄉親，大部分居住在丘陵地
區，僅能種植果樹，要種稻子一需開闢田園，以利引水灌溉，才能種出豐碩的作物。
到花蓮的客家人，找不到肥沃的平野，更沒有日本人配給的田舍，面對的是「境沿山入海的溪河，夏秋雨多，水阻隔而不能通往來者，歲必有一、二月之久。地
勢如此，水勢如此，是以經營已二十多年而土不加辟、民不加多也」（胡傳《台灣日記與稟啟》）的環境，也只得重新學習先人，向河床爭地，一畝一畝的石頭田就
這樣築起來，特別是新竹的客家人具備這方面能耐，不至於像其他地方的移民一樣，找不到賴以維生之處，移民的人數自然會比其他區的人多出許多倍。 |
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花蓮縣鳳林鎮現有人口約有一萬四千人，其中至少有九千人是客家人，分散居住在鳳林鎮各里，大多數從是農業工作。從田野調查得知，發現今日住在鳳林鎮的客家
鄉親，大部份從新竹、苗栗、桃園等縣移民過來的，亦有來自中國大陸。從田野調查與各種文獻史料及耆老口述歷史得知，來自不同地區的客家鄉親，因在不同的時
代背景因素下，移民鳳林，現在分別說明如下：
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| （一） |
翻開鳳林的開發過程的發展史，不可忘記饒永昌先生，他是苗栗縣頭份鎮人，生於民前32年（公元1880）。幼年家貧，替人看牛之牧童，依靠親友供醬菜才能
過日子。約在民前７年（25歲）饒永昌先生單槍匹馬，由基隆坐船到花蓮外海，再乘竹筏登陸，結識二位阿美族人，欲到玉里發展，路過溪口一帶遇到原住民出草
（高山族下山殺人頭）追殺，二位阿美族人飛奔逃命，饒永昌先生潛入草叢中躲過一劫。
逃到鳳林地方，發現鄰近原始林以樟腦樹為多，土地平坦又肥沃，認可開發的處女地很多，事後三人商議，立志開發鳳林不再南下。從此開始回家鄉頭份鎮招兵買
馬，帶領一大批的「腦丁」(
蒸餾樟腦油的工人)和「隘勇」（保護產業的勇士）等人員來，開始在鳳林落腳發展。饒永昌先生向政府申請樟腦事業登記及專賣品獨家生意。因其有旺盛的事業奮
發鬥志，當時可說只要有
樟腦樹的地方，就有「腦丁」，和「隘勇」的蹤跡
，足見其事業版塊之廣，所以需要許多工人，故當時饒永昌先生的總管家（長工頭）鄧阿秀先生（苗栗頭份人）每年利用回家鄉掃墓之便招募一些同鄉來鳳林工作。 |
| （二） |
敘說鳳林「車路背」居民：車路背，位在鳳林鐵路的西邊，早年地方街名不詳細的情形之下，一般人稱鳳林鐵路西邊的地方為「車路背」。當地的居民以徐姓和陳姓
為多，其因要追溯約在九十年前，由饒永昌先生率領一批腦丁和隘勇青年來到鳳林開墾，當時饒永昌先生手下擔任總管（長工頭），名叫鄧阿秀先生，係苗栗縣頭份
鎮人。他在饒永昌先生手下工作非常順利，有一年，春節回家鄉遊玩時，看到姐夫娶了小老婆後，姐姐和外甥（徐秀春先生）生活困苦之外，還要受姐夫的虐待非常
可憐，勸姐姐和外甥一起來鳳林謀生打拼。
另外住在新竹縣峨眉鄉的妹妹和妹夫（陳德旺先生），在大家族分家時，分到的土地少，又貧瘠。生活當然困苦，也一起邀請妹妹和妹夫一同到鳳林謀生打拼。在這
樣的情形之下，鄧阿秀先生帶姐姐、外甥、妹妹、妹夫一同到鳳林創業。徐、陳倆家人，到鳳林後，在鄧阿秀先生的安排下，努力工作，沒有幾年的工夫，創下一點
事業。
回家鄉探親及掃墓時，家鄉的親朋好友，看到徐、陳倆家人，到花蓮縣鳳林，創業有成紛紛要求，帶他們來鳳林投靠，以後繼續另外一批的來投靠，一批又一批的
來，所以「車路背」就成徐、陳兩姓人親戚的部落，故有人稱鳳林好像小頭份。 |
| （三） |
敘說鳳林「會社」（要用客語和閩南語發音）指現在鳳林鎮鳳仁里第二、三鄰地區。早年有一位年輕小伙子名叫林泉安先生（新竹縣竹東人）年輕到鳳林創業，服務
於日據時代台灣鹽糖株式會社（台灣糖業公司的前身）鳳林原料事務所。
當時種植甘蔗需要很多工人，林泉安先生只好回故鄉竹東招募工人，於是林泉安先生的內外親戚朋友因而跟隨前來，大家就在事務所附近搭建工寮，從事會社種植甘
蔗及農耕生活。林泉安先生本身事業有成，又好客，經常殺雞、殺鴨、殺豬招待他們，從前沒有冰箱時代，吃剩下的豬肉只好用鹽醃起來以免壞掉。林泉安先生所淹
製的鹹豬肉又特別好吃，這些親朋好友認為在鳳林
工作那麼享受，就留下來一同開發工作。從此鳳林人稱此地區為「會社」而居此地區之居民九成為林、鍾兩姓人家。 |
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