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傳統技藝

以前古早時代客家婦人學習傳統揇腰跤，男人（細賴）是學打拳頭表示功夫，比較勝負。

老揹少是古早以前有一個老阿伯，娶了一位年輕（後生）的驕妻（蒲娘），經常揹著嬌妻到處去看風光，表示夫妻感情非常恩愛、幸福美滿。

「鼓」在中國的歷史非常悠久。從周朝的「鼓樂」到漢代的「鼓吹樂」，從莊嚴肅穆的迎神祭典到日常生活的慶婚祝喜，迎吉納福，無所不在。鳳林鎮愛鄉協會（聯絡人：余福盛，地址：鳳林鎮大榮里大榮三路21號，電話：03-8760400）為了傳承客家文化，結合風土、民俗與傳統文化，特地邀集有興趣的民眾，一起來成就了以「鼓」為舞，並以客家文化代表意義的「花鼓」為名，和土地共鳴、和人心共鳴的「花鼓陣」，來服務鄉親，也讓這項傳統技藝，得以保存鳳林客家庄的生活中。


以前古早時代，細妹（女孩）、細賴（男孩）時常會去河霸摸螺挖蟹，所以去到河霸「無魚蝦也好」，運氣好時就摸到大蚌（大螺貝）表示大豐收。螺貝娘出來唱的山歌：想愛找個好漁郎人人講涯螺貝娘住在河中做眠床今年算來歸百歲

以前有個才女跟才郎要過河坐渡船，兩人山歌對唱渡船歌。撐船郎正月裡來阿是呀是新年噢

古早時代的人很貧窮（苦），人講沒牛就駛馬，苦到連馬也沒有，只好抓狗來拉犁，忙知狗子拔都碰碰燦。

古早人上京去考試，考到第一高官狀元，轉來故鄉遊街慶祝，隨身有將軍拿著上方寶劍，身旁還有狀元旗、馬童，吹笛打鼓非常熱鬧。


【劉坤亮先生小檔案】家住鳳義里水源路 134號，已在此居住長達四十年，家中務農育有五男一女，兒子到外縣市發展。平時會到鳳林鎮老人文康中心活動，或在家中種植花木、雕刻、畫畫、拉胡琴等。【劉坤亮先生】劉老先生幼年時並沒有辦法接受完整的教育，年輕時一直都是以務農或打零工來維持生計，直到六十四歲才開始摸索雕刻藝術。劉先生並沒有拜師學藝，無師自通，平時和妻陳玉梅四處撿拾枯木及漂流木帶回家中整理後，就成了劉老先生創作的材料。其雕刻的題材很多樣化，從中國的佛像、日本的和服仕女到西洋的性感美女都是他創作的對象。　　劉老先生對書法與國畫也有興趣，除了雕塑木雕，平時也會寫寫書法畫畫國畫或拉拉胡琴來打發時間，有空時還會到鳳林鎮老人文康中心去活動活動。


王文忠先生出生於福建省興化府莆田縣，是一個文風鼎盛的地方，七歲便有機會上私塾奠定了漢學的基礎，所以吟詩作對難不倒他，自幼耳濡目染下對傳統樂器有深入的了解。到台灣後，憑著對傳統音樂的愛好，自行摸索出月琴、胡琴、琵琶等多種樂器的製作方法，這幾年更是完成了四胡、三弦、尺胡、八角琴等樂器的製作。王老先生無師自通，所做的樂器，弦絲都以馬尾作為材料，其他部分則是就地取材，有萹蒲、椰子殼、檳榔樹、樟樹等。王老先生除了會製作傳統樂器，對樂器的演奏也有深入的研究，因此拉得一手好胡琴。除了製作弦琴，王老先生也培養了養蘭、作詩、書法、奇石奇木鑑賞、草藥研究等興趣，也都有一套獨到的見解，是左右鄰居眼中的一塊寶。


黎老先生現年八十七歲，家住南平有七十年之久，作農，育有五男二女，現與子黎欽鵬同住，十七歲時從新竹北埔莊移居到南平，現任鳳林鎮老人會常務理事，曾任南平土地公管理委員會委員。拉胡琴的興趣是由年輕時就開始培養的，現常會在鳳林老人會拉拉胡琴及花鼓陣，會這種客家傳統樂器演奏方法的人已經愈來愈少了，希望能繼續傳承下去。


鳳林鎮鳳仁里有一位客家人王義全先生，現已是七十多歲的老人家，平日一雙手閒不下來，擅長各式各樣的竹藤編織技巧，由於王義全先生對早期農村生活器具及原住民漁獵工具的製作非常熟悉，是竹藤編織的高手。前幾年新竹文化局為了要編製一本與台灣河川漁具有關的專刊，專程來鳳林向王義全先生請教相關史料及古老漁具的編織技巧，還有水產培育所也向他請益過。他就像一本活字典，讓專家都自嘆不如。這些早期農村生活器具及原住民魚簍、魚荃等捕魚器具現在面臨失傳的危機，絲毫吸引不了年輕人參與創作的興趣。王先生為了相傳後繼無人而感到無奈與難過，怕這項技藝可能因此而失傳，因此希望社區能辦理手藝技能傳承活動來避免傳統技藝的失傳。

以前古早時代客家婦人學習傳統揇腰跤，男人（細賴）是學打拳頭表示功夫，比較勝負。

老揹少是古早以前有一個老阿伯，娶了一位年輕（後生）的驕妻（蒲娘），經常揹著嬌妻到處去看風光，表示夫妻感情非常恩愛、幸福美滿。

「鼓」在中國的歷史非常悠久。從周朝的「鼓樂」到漢代的「鼓吹樂」，從莊嚴肅穆的迎神祭典到日常生活的慶婚祝喜，迎吉納福，無所不在。鳳林鎮愛鄉協會（聯絡人：余福盛，地址：鳳林鎮大榮里大榮三路21號，電話：03-8760400）為了傳承客家文化，結合風土、民俗與傳統文化，特地邀集有興趣的民眾，一起來成就了以「鼓」為舞，並以客家文化代表意義的「花鼓」為名，和土地共鳴、和人心共鳴的「花鼓陣」，來服務鄉親，也讓這項傳統技藝，得以保存鳳林客家庄的生活中。


以前古早時代，細妹（女孩）、細賴（男孩）時常會去河霸摸螺挖蟹，所以去到河霸「無魚蝦也好」，運氣好時就摸到大蚌（大螺貝）表示大豐收。螺貝娘出來唱的山歌：想愛找個好漁郎人人講涯螺貝娘住在河中做眠床今年算來歸百歲

以前有個才女跟才郎要過河坐渡船，兩人山歌對唱渡船歌。撐船郎正月裡來阿是呀是新年噢

古早時代的人很貧窮（苦），人講沒牛就駛馬，苦到連馬也沒有，只好抓狗來拉犁，忙知狗子拔都碰碰燦。

古早人上京去考試，考到第一高官狀元，轉來故鄉遊街慶祝，隨身有將軍拿著上方寶劍，身旁還有狀元旗、馬童，吹笛打鼓非常熱鬧。


【劉坤亮先生小檔案】家住鳳義里水源路 134號，已在此居住長達四十年，家中務農育有五男一女，兒子到外縣市發展。平時會到鳳林鎮老人文康中心活動，或在家中種植花木、雕刻、畫畫、拉胡琴等。【劉坤亮先生】劉老先生幼年時並沒有辦法接受完整的教育，年輕時一直都是以務農或打零工來維持生計，直到六十四歲才開始摸索雕刻藝術。劉先生並沒有拜師學藝，無師自通，平時和妻陳玉梅四處撿拾枯木及漂流木帶回家中整理後，就成了劉老先生創作的材料。其雕刻的題材很多樣化，從中國的佛像、日本的和服仕女到西洋的性感美女都是他創作的對象。　　劉老先生對書法與國畫也有興趣，除了雕塑木雕，平時也會寫寫書法畫畫國畫或拉拉胡琴來打發時間，有空時還會到鳳林鎮老人文康中心去活動活動。


王文忠先生出生於福建省興化府莆田縣，是一個文風鼎盛的地方，七歲便有機會上私塾奠定了漢學的基礎，所以吟詩作對難不倒他，自幼耳濡目染下對傳統樂器有深入的了解。到台灣後，憑著對傳統音樂的愛好，自行摸索出月琴、胡琴、琵琶等多種樂器的製作方法，這幾年更是完成了四胡、三弦、尺胡、八角琴等樂器的製作。王老先生無師自通，所做的樂器，弦絲都以馬尾作為材料，其他部分則是就地取材，有萹蒲、椰子殼、檳榔樹、樟樹等。王老先生除了會製作傳統樂器，對樂器的演奏也有深入的研究，因此拉得一手好胡琴。除了製作弦琴，王老先生也培養了養蘭、作詩、書法、奇石奇木鑑賞、草藥研究等興趣，也都有一套獨到的見解，是左右鄰居眼中的一塊寶。


黎老先生現年八十七歲，家住南平有七十年之久，作農，育有五男二女，現與子黎欽鵬同住，十七歲時從新竹北埔莊移居到南平，現任鳳林鎮老人會常務理事，曾任南平土地公管理委員會委員。拉胡琴的興趣是由年輕時就開始培養的，現常會在鳳林老人會拉拉胡琴及花鼓陣，會這種客家傳統樂器演奏方法的人已經愈來愈少了，希望能繼續傳承下去。


鳳林鎮鳳仁里有一位客家人王義全先生，現已是七十多歲的老人家，平日一雙手閒不下來，擅長各式各樣的竹藤編織技巧，由於王義全先生對早期農村生活器具及原住民漁獵工具的製作非常熟悉，是竹藤編織的高手。前幾年新竹文化局為了要編製一本與台灣河川漁具有關的專刊，專程來鳳林向王義全先生請教相關史料及古老漁具的編織技巧，還有水產培育所也向他請益過。他就像一本活字典，讓專家都自嘆不如。這些早期農村生活器具及原住民魚簍、魚荃等捕魚器具現在面臨失傳的危機，絲毫吸引不了年輕人參與創作的興趣。王先生為了相傳後繼無人而感到無奈與難過，怕這項技藝可能因此而失傳，因此希望社區能辦理手藝技能傳承活動來避免傳統技藝的失傳。